LA LETTRE ÉLECTRONIQUE DE L’ASSOCIATION FRANCOPHONE D’ANTHROPOLOGIE DU DROIT

n° 10 - le 17 octobre 2004

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S O M M A I R E

Compte rendu : 40e anniversaire du LAJP

Vient de paraître : Anthropologie et Droit… / The Myth Of Nations… /  Prisons… / La santé en prison /

Appel à contributions : La rupture du lien conjugal…

Formation : Le procès : enjeu de droit,  enjeu de vérité / Droit et libéralisme / F. Le Play… /

Information : Prix de thèse du Sénat

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Compte rendu


Le LAJP a 40 années d’existence

La commémoration du 40e anniversaire du laboratoire d’anthropologie juridique de Paris (LAJP) fondé par Michel Alliot a eu lieu samedi 16 octobre 2004.

    La vingtaine d’intervenants et les dizaines de participants qui se sont réunis tout au long de la journée autour de Michel Alliot et d’Étienne le Roy, qui lui a succédé à la direction du LAJP en 1988, ont montré décidément que l’on peut regarder le Droit d’une manière originale.

    Les intervenants des quatre ateliers programmés ont témoigné que, fondée sur la pratique et l’expertise, l’anthropologie juridique n’est pas cantonnée à la recherche pour la recherche, mais dépasse les cadres étroits de la discipline universitaire.

    Ces ateliers étaient consacrés à l’expérience d’intermédiation culturelle, spécialement dans le cadre de la justice des mineurs, au renouvellement de l’approche conjointe de la gouvernance, des droits de l’homme et de l'État de droit, à l’engagement des anthropologues du Droit vis-à-vis des politiques foncières et de décentralisation et, enfin, à une réflexion sur le droit des affaires en Afrique à travers le traité de l’OHADA, l’Organisation pour l'Harmonisation en Afrique du Droit des Affaires.

    En fin de journée, Étienne Le Roy en a tiré les conclusions.

    Soulignant que chaque atelier était l’illustration du défi qu’ont relevé les anthropologues du Droit en s’engageant sur les grandes questions qui se posent dans nos sociétés, il a enjoint chacun d’entre nous à ne pas renoncer à cette démarche.

    Il a rappelé que si le mécanisme d’invention avait supplanté au LAJP celui d’emprunt et de circulation des solutions juridiques, c’est parce qu’au c¦ur de toute démarche, au c¦ur de toute décision, il y a la responsabilité de chacun.

    Comparant le laboratoire à une auberge espagnole, où chacun amène de quoi manger et où l’on s’efforce de bien vous accueillir, il a qualifié le LAJP de lieu où l’on recherche la complémentarité car on y reconnaît l’importance de la diversité comme source de la complémentarité et comme passage obligé vers le dialogue.

    Son ultime conclusion pointait les exigences d’accueillir l’altérité, à commencer en soi, de pénétrer la complexité de la pluralité des mondes et de réfléchir à l’anthropologie du Droit en termes de dynamique.

                LAJP - Université de Paris 1, Centre Malher, 9, rue Malher, 75181 Paris cedex 04

                tél./fax : 01 44 78 33 80 ; courriel : lajp@univ-paris1.fr http://www.dhdi.org

Vient de paraître

Anthropologie et droit — Intersections et confrontations     

  Cahiers d'Anthropologie du droit & Droit et Cultures

                Numéro spécial et commun sous la direction d’Etienne Le Roy & Charles de Lespinay

                    co-édition Karthala-L’Harmattan, ISBN 2-84586-570-8 28 €, 392 pages

    Dans le cadre de la mise en commun de leurs expériences respectives, les deux revues ont proposé une enquête conjointe sur le thème : « Regards contemporains sur l’anthropologie du Droit ». L’enquête portait sur l’approche théorique et pratique de l’anthropologie du droit (ou l’approche anthropologique sur le droit) des divers contributeurs.

    Ce travail a réuni les compétences de plusieurs équipes,  en particulier le Centre Droit et Cultures (Paris X), le Laboratoire d’anthropologie juridique de Paris (et UMR « MALD » CNRS-Paris I) et l’Association francophone d’anthropologie du droit (AFAD).

Les 49 textes que l'on découvre ici illustrent une image de la recherche francophone qui allie pratique du terrain et analyses théoriques, et qui est avide d'informations et de problématiques venant de tous les horizons culturels, non exclusivement francophones. C'est à une grande ouverture sur le monde et sur les autres que le lecteur est convié.

Quand les nations refont l’histoire. L’invention des origines médiévales de l'Europe (The Myth of Nations)

Patrick Geary, traduit de l'anglais par Jean-Pierre Ricard. Paris,  Aubier, 2004, 342 p., 23 euro.

Origines d'une mystification. Patrick J. Geary analyse les mythes fondateurs des idéologies nationalistes, sources de terribles manipulations.

par Philippe-Jean CATINCHI, Le Monde des Livres, 17 septembre 2004

   La langue piège-t-elle le chercheur ? Evoquant incidemment dans son nouvel essai la traduction française de son livre Before France and Germany : the Creation and Transformation of the Merovingian World, dont le sous-titre devint alors le péremptoire "Naissance de la France", Patrick Geary pourrait à bon droit y voir l'indice de la résistance de l'idéologie nationaliste dans la langue officielle, au péril de l'exactitude espérée.

    Ce fin connaisseur du haut Moyen Age s'attache ici à comprendre comment se jouèrent les identités respectives des Barbares et des Romains sur près de mille ans, de la confrontation directe des débuts de l'ère chrétienne à la fin du premier millénaire, lorsque les stéréotypes, projetés sur l'Autre, finirent par être perçus comme autant de désignations ethniques, parallèlement à la territorialisation de ceux qui sont de fait les héritiers de Rome.

    Partagés entre l'affirmation d'une universalité, voire d'une mission divine qui dépasse le modèle antique, et la généalogie qu'avait imaginée pour eux leur adversaire, ce populus romanus qui se réservait seul le droit d'avoir une histoire, Francs et autres Lombards projettent alors dans un passé confus une origine qui ne supporte pas la concurrence. Opérant une mystification dont la reprise au début du XIXe siècle permit ces terribles manipulations de l'histoire dont Geary entend dévoiler la nature réelle.

    C'est donc moins les quatre chapitres centraux que le premier ("Différence ethnique et nationalisme au XIXe siècle : un paysage empoisonné") et le dernier ("Vers de nouveaux peuples européens") qui livrent le sens de ce grand livre engagé dont le lecteur sort secoué mais aiguisé aussi d'une vigilance neuve.

    A l'origine, un constat. Celui d'une erreur d'évaluation, l'affirmation de nouvelles minorités ethniques semblant à Geary autrement plus inquiétante pour la stabilité de l'Europe que le réveil potentiel des séparatismes traditionnels. Le médiéviste rappelle comment, au XIXe siècle, la lecture

de l'effondrement de l'Empire romain et du déferlement de peuples barbares devint "le soubassement du discours politique".

    Dès lors, à l'orée du XXIe siècle, la résurgence de revendications ethniques pose le problème du sort à faire aux minorités intégrées à des

Etats-nations plus anciens : quid du droit des Corses, des Basques ou des Irlandais, quand on s'accorde à reconnaître ceux des Lituaniens ou des Bosniaques ? Comment comprendre les Kurdes et ne pas le faire des Tchétchènes ? Il est clair, pour Geary, que l'histoire est encore un instrument idéologique, destiné à fonder des revendications concernant l'avenir sur la description d'une réalité médiévale.

    Le processus d'éveil national et de sensibilisation politique est simple : les érudits étudient la langue, la culture et l'histoire d'un peuple

soumis, puis des "patriotes" relaient et diffusent ces acquis, qu'une audience de masse permet d'affirmer en mouvement national. Ou comment l'idéologie nationaliste engendre les mouvements indépendantistes.

    A l'origine, une fascination des intellectuels du XVIIIe pour la référence antique. Ainsi, Fichte fait de ses compatriotes allemands les successeurs des soldats d'Arminius (Hermann), vainqueurs des légions romaines, augurant la défaite des armées de Napoléon.

    De ce contexte singulier et des "textes de survie" qu'il suscite, s'établissent de nouvelles relations entre les hommes de pensée et le

monde de l'action publique.

    Soutiens financiers, protections, le savant est embrigadé dans une célébration du national qui va de l'édition des Monumenta Historica du lieu (à l'imitation du corpus grec et latin) à l'étude de la langue, indice d'une filiation spécifique. Outil privilégié de cette idéologie patriotique, la philologie est dès lors au c¦ur de l'ambition méthodologique. A la linguistique germanique mystique de Herder, répond bientôt le courant panslaviste, qui se dote de ses propres instruments d'autocréation nationale. Et la recherche historique peu ou prou finit par se confondre avec le nationalisme.

    On a beau répéter la pure et simple invention de bien des langues (du bulgare au croate, de l'irlandais au roumain, voire à l'allemand comme à l'italien) à l'heure des urgences nationalistes, l'historien reste captif d'un prisme géographique. Dans le même temps, la langue officielle - propagée par l'Ecole où se forge l'Etat-nation -, l'ethnoarchéologie, chargée d'apporter les indices matériels d'une spécificité ethnique, et les fables héroïques de ces rois guerriers, d'Alaric à Clovis, qui inaugurent un temps nouveau, inventent une histoire des nations européennes qui ne tient que de la construction mentale.

    Il est pourtant clair que "la correspondance entre les peuples du Moyen

Age et les peuples contemporains est un mythe". Au terme de deux siècles de dévoiement d'une érudition qui participa à l'établissement d'une partition ethnique fondée sur la linguistique, l'archéologie et l'histoire, force est de reconnaître que le projet a échoué. Non sans avoir provoqué

d'effroyables dégâts.

    La réfutation est implacable, même si elle n'ouvre pas sur un catéchisme de substitution. Mais cet espoir naïf ne porte-t-il pas en soi le germe d'autres errements ? C'est cette sagesse alarmée qui fait le prix de ce livre d'histoire singulier, leçon d'érudition militante dont on espère qu'elle sera reçue.

    Patrick J. Geary : Spécialiste américain du Moyen Age français, Patrick J. Geary, homme de Louisiane, compte parmi ses ancêtres des Irlandais comme des Français... Elève de l'Université catholique de Louvain et de l'université Yale, il est diplômé des universités de Princeton, de Floride, de Notre-Dame et de Californie (UCLA), où il enseigne l'histoire médiévale. Visiting professor en Autriche et en Hongrie, il a été directeur d'études associé à l'Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS). Ses recherches portent sur la formation de la société européenne et la culture de l'Antiquité tardive et du haut Moyen Age. Ont déjà été traduits en français trois de ses ouvrages, tous chez Aubier : Le Monde mérovingien. Naissance de la France (1989, repris en "Champs", Flammarion en 1993), Le Vol des reliques au Moyen Age. Furta Sacra (1993), La Mémoire et l'oubli à la fin du premier millénaire (1996).

La place de la nation. La pureté nationale est un mythe, tous les peuples sont issus d'un mélange. Et cela continue, selon l'Américain Patrick Geary.

           par Jean-Baptiste MARONGIU, Libération, jeudi 30 septembre 2004

   L'histoire moderne, on le sait, est née au XIXe siècle, en réécrivant l'histoire ancienne, notamment celle des peuples qui, après avoir façonné l'Europe, allaient s'affronter au cours des deux guerres mondiales du siècle suivant. Pour avoir introduit des méthodes scientifiques nouvelles (la philologie, l'archéologie ou la paléographie...), cette histoire n'était pas moins dominée par une idéologie inédite — le nationalisme justement —, d'autant plus dangereuse que les prétentions à l'objectivité la rendaient comme inattaquable. De ce tête-à-queue tragique entre les peuples et leurs historiens, le médiéviste américain Patrick Geary (1) fait une brillante reconstitution dans Quand les nations refont l'histoire. C'est en quelque sorte le péché premier de sa discipline qu'il dévoile, ou encore les travers dans lesquels peuvent tomber ses collègues si, pour justifier les différents nationalismes européens, ils en venaient de nouveau à projeter dans le passé les attentes et les préjugés de leur époque, pour les alimenter.

    Sans dénier l'importance des peuples, Patrick Geary déconstruit le mythe qui les fait surgir de nulle part et une fois pour toutes ú comme une réalité sociale autonome et homogène, dotée d'une pureté originelle ú à un moment précis de l'histoire européenne, par exemple au Ier siècle après J.-C., avec les Germains ou au Ve, avec les Francs. Ces peuples-là n'ont pas existé ainsi, selon lui, de même qu'ils ont très peu à voir avec les Allemands ou Français actuels. En effet, ils n'ont jamais été des populations ethniquement pures, comme on dirait aujourd'hui, mais des confédérations mouvantes et stratifiées, aux coutumes et aux parlers disparates qu'unifiait finalement le rapport de collaboration ou d'agression avec l'Empire romain.

    Leur identité, comme celles des Romains, n'était d'ailleurs pas ethnique mais constitutionnelle et, pour tout dire, politique. D'une certaine manière, c'est l'Empire romain lui-même qui, par ses relations militaires et surtout commerciales avec le monde barbare, a été le facteur principal de sa déstabilisation. C'est ainsi que des coalitions hétéroclites ú issues des incessantes migrations qui s'enroulaient autour des confins de l'Empire et y pénétraient parfois ú ont connu un premier processus d'homogénéisation en devenant, justement, des Etats-tampons face à d'autres confédérations barbares tout aussi composites et restées plus ou moins nomades et migrantes.

    Qu'il s'agisse de Goths, Wisigoths, Vandales, Lombards, Burgondes, Francs, Saxons... le scénario est toujours le même : des élites guerrières barbares fédèrent d'autres populations barbares, souvent les restes d'autres confédérations dissoutes ou mises en pièces, pour s'établir de manière plus ou moins durable à l'intérieur des confins de l'Empire qu'elles avaient autrefois défendu. La permanence de ces Etats territoriaux dépendra moins de leur homogénéité ethnique ou culturelle que de la capacité des uns et des autres à s'intégrer aux populations locales romanisées et majoritaires. Minoritaires, les Goths ou les Lombards, par exemple, tentent de mettre en place des institutions séparées censées en préserver l'hégémonie et qui vont au contraire en accélérer la dissolution. D'autres, comme les Francs, jouent à fond la carte de la synthèse et parviennent, en quelques générations seulement, à rendre uniformément franque la population vivant au nord de la Loire, à partir du double héritage des traditions romaines et barbares.

    Au début du VIIIe siècle, les populations de l'ancien Empire romain se caractérisaient donc par des identités plus politiques qu'ethniques. Les peuples étaient redevenus, écrit Patrick Geary, ce qu'ils avaient été pour Pline : des unités territoriales d'organisation géographique et politique, non des groupes sociaux ou culturels. Contrairement à la vulgate dominante au XIXe siècle, «l'histoire des peuples européens dans l'Antiquité tardive et le Haut Moyen Age n'est pas celle d'un moment initial mais celle d'un processus ininterrompu. C'est l'histoire de l'appropriation et de la manipulation de dénominations héritées et de représentations du passé destinées à créer un présent et un avenir. C'est l'histoire d'un changement continuel, de discontinuités radicales et de virages politiques et culturels, dissimulés par la réappropriation constante de vieux mots pour définir des réalités nouvelles».

    Les historiens méritent les reproches d'avoir fabriqué des mythes dangereux concernant les peuples, écrit Patrick Geary, pas trop optimiste sur leur capacité, aujourd'hui, à infléchir les nationalismes qu'ils ont dans le passé contribué à structurer sinon à susciter. Malheureusement, cette histoire fait partie d'une mémoire collective d'autant plus puissante qu'elle est fondamentalement mythique. N'empêche, la vérité est toujours bonne à dire, quel que soit son impact sur le présent : «Les peuples de l'Europe sont une réalité en train de se former, un projet un cours, il faut qu'ils gardent éternellement ce statut.»

(1) Professeur d'histoire à l'université de Californie, il a publié «Naissance de la France. Le monde mérovingien», Champs/Flammarion, 1993 ; «le Vol de reliques au Moyen Age», Aubier, 1993 ; «la Mémoire et l'oubli à la fin du premier millénaire», Aubier, 1996.

Prisons. Permanence d’un débat

Xavier Lameyre et Denis Salas

       Problèmes politiques et sociaux n° 902, 120 pages, 9 euros

Pour dépasser le stade de la simple indignation face aux conditions de détention et nourrir le débat sur l'univers carcéral.

Un dossier réalisé par deux magistrats à partir de sources très diverses, étayé de nombreuses données et références.

http://www.ladocumentationfrancaise.fr/catalogue/3303332109029/index.shtml

La santé en prison

Dossier coordonné par Geneviève Guérin

         Revue ADSP (Actualité et Dossier en Santé publique) n°46, 72 pages, 12,80 euros

http://www.ladocumentationfrancaise.fr/catalogue/3303335300447


Appel à contributions

Répudiation. Divorce, séparation : la rupture du lien conjugal du vivant des époux dans l’Occident médiéval

Réponse souhaitée pour le 20 octobre 2004 Colloque prévu à Valenciennes les 17-18 novembre 2005

    Malgré le rôle des mariages dans la création et le renouvellement des alliances entre les groupes familiaux, le divorce est partout attesté dans l'Occident du haut Moyen Âge. Au cours des VIe-VIIIe siècles, la polygamie est par ailleurs pratiquée, du moins par les élites, dont certaines unions semblent plus facilement dissoutes. À partir du VIIIe siècle, l'Église s'attache cependant à imposer un modèle matrimonial, progressivement élaboré au cours des premiers siècles du christianisme, à la fois légitime, monogame et indissoluble. Au cours des siècles suivants, elle précise sa théorie à l'égard du divorce et affirme sa compétence exclusive dans les affaires qui y sont relatives. L'intrusion de l'Eglise dans les affaires matrimoniales et sa position hostile au divorce n'empêche pas la rupture de certaines unions ou des tentatives pour y parvenir. L'histoire du Moyen Âge est ainsi parsemée d'affaires de divorce qui ont parfois secoué leur temps, compte tenu de leurs implications politiques : que l'on pense, entre autres, à celui de Lothaire II, au IXe siècle, de Louis VII, puis Philippe Auguste au XIIe, ou encore de Louis XII à l'extrème fin du XVe siècle, pour ne prendre que l'échelon royal. Si le divorce est objet d'études pour les chercheurs des autres époques historiques, il n'est abordé, pour l'époque médiévale, que de manière ponctuelle et souvent sous l'angle de l'indissolubilité. Le colloque a pour objectif de commencer à combler cette lacune en cherchant à mieux cerner la théorie et son évolution sur la longue durée (Ve-XVe siècle), mais aussi (et surtout) la pratique (voire les différences de pratique), ainsi que les conséquences du divorce dans l'Occident médiéval. Il prévoit d'envisager les aspects suivants :

1) approches sociologiques, ethnologiques, anthropologiques

2) legs : a. législation et pratique romaine       b. les Pères de l'Eglise

3) théorie des législateurs et moralistes : a. législation civile : lois « germaniques », capitulaires carolingiens, coutumes   b. législation canonique    c. moralistes et théologiens

4) les causes, manifestations et conséquences de la rupture

Analyse à partir de cas concrets de la rupture du lien matrimonial, en considérant les différents espaces régionaux, époques, voire échelons de la société, en s'interrogeant notamment sur : a. la fréquence     b. la terminologie      c. les causes       d. les intervenants dans la décision (consentement mutuel, décision unilatérale, rôle des parentés)     e. les rites        f. les conséquences pour le devenir des conjoints, celui des enfants, en terme de patrimoine, pour les relations entre les parentés     g. la mémoire de l'union dissoute

5) les représentations iconographiques


Organisation : Emmanuelle Santinelli, MCF en histoire médiévale à Valenciennes

224 rue J.B. Fievet 59870 Rieulay 03 27 86 27 70 esantinelli@wanadoo.fr

Formation

Le procès : enjeu de droit, enjeu de vérité

Amiens, les 25 et 26 novembre 2004, colloque international soutenu par l’Association francophone d’anthropologie du droit (AFAD)

1ère journée :

Le procès : Mises en jeu du droit au nom de la vérité

    Le procès comme enjeu politique

2ème journée  :

Le procès comme enjeu social, enjeu culturel

    L’aveu et le repentir

    L’expertise

Le programme complet se trouve en document attaché format PDF.

Contact : Edwige Rude-Antoine   rude-antoine@club-internet.fr




Droit et libéralisme : l’usage des concepts juridiques dans l’histoire de la pensée libérale et sa critique.
I. l'État et la souveraineté

Journée d’étude le samedi 23 octobre 2004 organisée par le Centre de philosophie juridique et politique (E.A. 2530)

Salle des conférences de l’Université de Cergy-Pontoise

   Site des Chênes, 33, bd. du Port, 95011 Cergy-Pontoise

   Accès depuis Paris :

         - RER A, direction Cergy-le-Haut, station Cergy-Préfecture (l'université est à quelques minutes à pied ; prendre sur la gauche du kiosque à journaux en sortant de la station)

         - Trains SNCF au départ de la gare Saint-Lazare, station Cergy-Préfecture

         - Autoroutes A 86 et A 15, sortie 9

I – L’État et la souveraineté

9h30. Ouverture des travaux.

10h00. Éric Marquer (lycée Maine-de-Biran, Bergerac) : Les fondements juridiques de l’État et la critique du modèle économique dans la pensée politique de Thomas Hobbes.

11h00. Franck Lessay (université Paris III) : Absolutisme et civisme sont-ils compatibles ? L’exemple de Thomas Hobbes.

12h00. Michaël Biziou (université de Rennes I) : Au croisement du libéralisme politique et du libéralisme économique : le jugement individuel face à l’État chez John Locke et Adam Smith.

13h00. Buffet.

14h00. Claude Gautier (université d’Amiens) : Limite, constitution et résistance chez David Hume.

15h00. Frédéric Brahami (université de Besançon) : Pouvoir et tradition chez Edmund Burke, Louis de Bonald et Joseph de Maistre.

16h00. Vincent Valentin (université Paris I) : Libéralisme, anarchie, démocratie : perspectives contemporaines.

Deux autres journées d’étude sur le thème « droit et libéralisme » sont prévues :

II – La personne et ses propriétés (oct. 2005)

III – Droit international et cosmopolitisme (oct. 2006)

Contact : Blaise Bachofen (bbachofen@free.fr)

Recherches sur Frédéric Le Play et ses continuateurs : chantiers en cours et perspectives

Conférences complémentaires EHESS, 2004-2005

1er et 3ème vendredi du mois à partir du 5 novembre 2004, 10h-12h ; salle , 105, bd Raspail, 75005 Paris

   On peut dater des années 1980 l’apparition des études socio-historiques consacrées à Le Play et ses continuateurs. Relayant des travaux précurseurs, des ouvrages généraux ou des études particulières, surtout centrés sur Le Play, sont alors publiés  tant en France (voir notamment Savoye, 1981; Assier-Andrieu, 1984; Arnauld, 1985 et 1993; Kalaora et Savoye, 1985 et 1989) qu’à l’étranger (Bodard-Silver, 1982; Gantzer, 1986; Ronfani, 1986). Ces publications s’inscrivent, pour la France, dans le « décollage » de l’histoire des sciences sociales et plus précisément de l’histoire de la sociologie initiée par la Société française pour l’histoire des sciences de l’Homme (1976). Simultanément, plusieurs spécialités des sciences sociales (géographie humaine, histoire de la famille, anthropologie historique ou sociale, démographie historique) ré-installent Le Play dans leur champ de connaissances (voir notamment Berdoulay, 1981; Fauve-Chamoux, 1984; Burguière, 1986; Zimmermann, 1993).  

    A la suite de ces travaux pionniers, les « études leplaysiennes » se sont multipliées et diversifiées à la faveur de recherches centrées sur des aires nationales  où Le Play et son Ecole ont eu un impact (France, Canada, Italie, Belgique, Espagne) ou bien sur des aspects spécifiques du paradigme de la science sociale leplaysienne (enquête par monographies de familles ou de pays, applications pratiques). Ces études ont été aussi plus collectives et concertées. En particulier, pour ce qui concerne les enquêtes monographiques impulsées par le mouvement leplaysien qui font l’objet d’une ré-évaluation critique internationale à laquelle participent des chercheurs de différents pays européens et de différentes disciplines (Les Etudes sociales, 2000). Mais aussi pour ce qui est de la part prise par les leplaysiens à la définition du réformisme social (Topalov, 1999). Cette évolution est attestée par plusieurs numéros de la revue Les Etudes Sociales portant sur différentes facettes de la science sociale leplaysienne (voir références bibliographiques).

    De la vingtaine d’années de recherches évoquée ci-dessus, il résulte un corpus de travaux conséquent à la mesure de l’objet d’étude. En effet, ce n’est pas seulement un auteur qui est en cause, Frédéric Le Play (1806-1882), mais plusieurs générations de chercheurs qui ont ¦uvré durant un siècle (1856-1956) selon les principes et les cadres fixés par l’auteur des Ouvriers européens, tout en les renouvelant et les actualisant.

Au sein du corpus des « études leplaysiennes », on peut distinguer sommairement trois catégories de recherches :

-      premièrement, des travaux relevant de l’histoire des idées, de la biographie intellectuelle ou de la prosopographie portant sur Le Play  et ses principaux continuateurs ;

-      deuxièmement, des contributions centrées sur l’Ecole de Le Play, en tant que courant de pensée organisé (ses institutions, ses productions théoriques et doctrinales, leurs applications et leurs réceptions par la société de leur temps) ;

-      troisièmement, des recherches consacrées aux monographies de familles et à la méthode d’observation dans une perspective d’histoire sociale ou de méthodologie sociologique.

    L’objectif des conférences proposées est de faire le point sur les « études leplaysiennes » telles qu’elles se sont développées jusqu’à aujourd’hui, à travers des exemples significatifs de travaux choisis parmi les plus récents et correspondant aux trois volets suggérés ci-dessus. Mais aussi, en élargissant le champ d’étude, de confronter le paradigme leplaysien aux problématiques des sciences sociales contemporaines.

En fonction de ces objectifs, le programme des conférences (au nombre de douze) est organisé selon le plan et calendrier suivants  :

1)    Etat des lieux des études leplaysiennes

Le cycle débutera par un panorama des « études leplaysiennes » dans le champ des sciences sociales contemporaines (sociologie, histoire sociale, géographie, anthropologie, sciences de l’éducation…) en France et à l’étranger.

   5 novembre 2004 Conférence n°1 :

« Vue cavalière des ‘études leplaysiennes’ 1970-2003 »

2)    Acteurs et dispositif institutionnel

   Le « monde des leplaysiens » se présente comme un univers social  à la fois cohérent et hétérogène, à l’entrecroisement de générations et de milieux divers, structuré par des institutions spécifiques.

    Après une présentation d’ensemble comportant un retour sur la biographie encore lacunaire de Le Play et des aperçus sur l’organisation de son Ecole, on exemplifiera le propos à partir du cas des juristes leplaysiens. Ces séances seront l’occasion de faire le point sur les sources et ressources, notamment archivistiques, des études leplaysiennes en histoire institutionnelle et prosopographique.

    19 novembre 2004 Conférence n°2 :

« Le temps des fondateurs (1856-1882) » Le Play, la Société d’économie sociale et les Unions de la paix sociale. Etude organisationnelle et  esquisse prosopographique

    3 décembre 2004 Conférence n°3 : Avec la participation de Frédéric AUDREN (Université de Bourgogne)

« Les continuateurs de Le Play entre science sociale et réforme sociale (1883-1934)  » Les groupements leplaysiens et leurs dirigeants; le cas des juristes membres de l’Ecole de Le Play . Etude organisationnelle et esquisse prosopographique  (suite).

3)    La science sociale leplaysienne entre visée cognitive et projet normatif

   La science sociale leplaysienne associent, d’une part, l’étude positive des faits sociaux par un recours systématique et parfois combiné à la méthode d’observation et à l’histoire, d’autre part, des actions raisonnées de transformation des relations sociales sur la base des résultats de cette étude.

Quatre conférences traiteront de ces deux volets de la science sociale leplaysienne, de leurs  modalités respectives comme de leur articulation.

   17 décembre 2004 Conférence n°4 : Avec la participation de Stéphane BACIOCCHI (EHESS)

« Revisiter les monographies  de familles ouvrières » Histoire d’une entreprise d’enquête collective : les monographies des Ouvriers européens et des Ouvriers des deux mondes (1855-1930). La « revisite » et ses objets.

    7 janvier 2005 Conférence n°5 : Avec la participation de Marie-Vic OZOUF-MARIGNIER (EHESS)

« Des monographies de familles aux monographies de pays ou de Le Play à  Henri de Tourville» L’enquête sociale sur  les pays (Demolins, 1906)

    21 janvier 2005 Conférence n°6 : Avec la participation de Catherine BRUANT (Ecole d’architecture de Versailles) et Annie SEVIN (EHESS). Discutant : Laurent Coudroy-de-Lille (IUP, Université de Paris-XII)

« Science sociale et science des villes » L’exemple de Donnat Alfred Agache (1875-1959) et de Georges Hottenger (1868-1934)

    4 février 2005 Conférence n°7 : Avec la participation de Nathalie DUVAL (Université de Paris-IV)(sous réserve)

«L’éducation des élites comme moyen de réformer la société» Le cas de l’Ecole des Roches (1899-1960)

4)    Réception et rayonnement de la science sociale leplaysienne

   La science sociale leplaysienne a connu un rayonnement important au-delà des frontières de l’Ecole. Elle a irrigué plusieurs secteurs de la société en quête soit d’une démarche de connaissance pour penser leur action, soit –et ce n’est pas exclusif- d’une doctrine pour justifier leurs choix idéologiques et politiques.

On évoquera les deux dimensions de ce phénomène à travers d’une part, la diffusion de la méthode monographique dans le champ social, d’autre part, l’appropriation de la doctrine de Le Play par les penseurs du politique.

   18 février 2005 Conférence n°8 : Avec la participation de Florence WEBER (ENS)

«Monographies locales, monographies de familles : quels enjeux pour l'ethnographe?"

    4 mars 2005 Conférence n°9 :

« La doctrine leplaysienne dans le champ des idées politiques et sociales, de Taine à Bourget »

5)    Perspectives contemporaines

On s’interrogera en conclusion de ce cycle de conférences sur le statut de la science sociale leplaysienne aujourd’hui. Est-elle simplement un objet du passé relevant de la seule histoire des sciences ou bien son paradigme a-t-il encore du sens et une portée pour les sciences sociales contemporaines ?

   La science de l’environnement, en voie d’émergence, servira de pierre de touche à l’actualité de la science sociale leplaysienne, tandis que la confrontation avec la sociologie durkheimienne permettra d’en évaluer la validité pour aujourd’hui. Enfin, on questionnera la configuration de savoir construite par les leplaysiens comparée aux formes contemporaines de production et de transmission des connaissances scientifiques.

    18 mars Conférence n°10 : Avec la participation de Bernard KALAORA (Université de Picardie) (sous réserve)

« Science sociale leplaysienne et science de l’environnement » L’analyse sociale des ressources naturelles par Le Play (cf Des Forêts, c. 1847), un modèle pour penser le rapport société/environnement

    15 avril 2005 Conférence n°11 : Avec la participation d’Alain COTTEREAU (EHESS) et Jean-Louis FABIANI (EHESS). Modérateur : S. BACIOCCHI (EHESS)

« Fait social selon Le Play versus fait social selon Durkheim »

    13 mai 2005 Conférence n°12 Avec la participation de Jean-Louis FABIANI (EHESS)

« La science sociale leplaysienne, quelle configuration de savoir et quelle influence ? Ecole de pensée, société savante ou cercle d’experts? »

Contact : antoine.savoye@free.fr

Information

Prix de thèse du Sénat

Dans le cadre de sa politique d'aide à la recherche universitaire, le Sénat ouvre la 3ème édition du prix de thèse

http://www.senat.fr/evenement/colloque/prix_these2004.html

Liens utiles

Documents de travail du Sénat français

L'archéologie préventive

Étude de législation comparée No 138 (2004-2005) Division des études de législation comparée

http://www.senat.fr/lc/lc138/lc138.html

Actes du colloque “ La mixité menacée ? “

Rapport d'information No 448 (2003-2004) - par Mme Gisèle GAUTIER délégation aux droits des femmes et à l'égalité des chances entre les hommes et les femmes http://www.senat.fr/rap/r03-448/r03-448.html

Centre Georges Canguilhem

Le Centre Georges Canguilhem (Université Paris 7), dont les activités de recherche en philosophie et histoire des sciences ont débuté en décembre 2003, vient de mettre en ligne son site Internet accessible à l'URL suivante : http://www.centrecanguilhem.net

Le site présente notamment plusieurs séminaires en ligne (cyberséminaires). info@canguilhem.net

Rapport sur les sciences juridiques - mai 2004

La recherche en sciences juridiques

Rapport présenté par le groupe de travail animé par Simone Bateman : Bernard Durand, Bruno Péquignot, Evelyne Serverin et Isabelle Vacarie. CNRS, mai 2004.

Ce rapport est consultable en ligne sur le site du CNRS à l'adresse suivante : http://www.cnrs.fr/SHS/actions/sciences_juridiques.php

La direction scientifique du Département SHS du CNRS a confié à Madame Simone Bateman la responsabilité d’animer une réflexion sur la recherche en sciences juridiques. Cette réflexion, à laquelle ont été invitées à s’associer l’ensemble des unités concernées, qu’elles appartiennent ou non à la Section 36, est présentée dans le rapport consultable ci-dessous. Ce rapport est constitué par un texte de synthèse, co-signé par Simone Bateman, Evelyne Serverin, Bernard Durand, Isabelle Vacarie et Bruno Péquignot, suivi par les contributions fournies par celles des unités qui ont bien voulu répondre à la sollicitation dont elles avaient fait l’objet. Ce document représente une étape importante dans la réflexion engagée sur le sujet. Chacun a loisir de contribuer à celle-ci en donnant vos réponses et commentaires à l'adresse e-mail suivante: shs-droit@cnrs-dir.fr

Les formations juridiques de base

Evaluation conduite par Michel Levasseur, Marcel Pinet et Hélène Ruiz Fabri, membres du Comité national d'évaluation, et réalisé avec la collaboration de Gilles Bertrand, président, et Jean-Loup Jolivet, délégué général. CNE (Comité national d'évaluation), 2004.

Ce rapport est consultable en ligne sur le site du CNE à l'adresse suivante :

http://www.cne-evaluation.fr/WCNE_pdf/Droit.pdf




Laïcité et enseignement supérieur

La CPU publie un guide sur une question qui jusqu'alors se concentrait sur l'enseignement secondaire. Sujet sensible de cette rentrée la place des religions dans les établissements du supérieur peut poser problème. Ce guide apporte une aide précieuse aux responsables qui veulent agir avec justesse pour faire respecter ce principe républicain.

http://www.cpu.fr/Publications/Publication.asp?Id=332 

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Vous ne recevez pas bien l’afad en ligne ?

lignes incomplètes, liens inactifs...?

des signes cabalistiques ou des hiéroglyphes indéchiffrables… ?

la solution (peut-être) : xavier.abeberry@freesbee.fr